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海德格尔:诗是一种度测_艺术诗歌_文化
* 来源 :http://www.luxe2me.com * 作者 : * 发表时间 : 2018-03-09 01:05 * 浏览 :

荷尔德林诗云:

如果人生纯属辛劳,人就会

仰天而问:难道我

所求太多甚至无奈生存?是的。只有良善

跟纯真尚与人心为伴,他就会惊喜地拿神性

来度测自己。神莫测而不可知?

神湛若青天?我甘心信赖后者。

这是人的尺规。

人充满劳绩,但还

诗意地安居于这块大地之上。我真想证明,

就连残酷的星空也不比人纯洁,

人被称做神明的形象。

大地之上可有尺规?

绝无。

……

人只能在纯属辛劳的境地为了他的“劳绩;历尽艰难困苦。在纯属辛劳的田地中,他为本人挣得良多劳绩。但正是在这同时,在这纯属辛苦的地步中,人被允许抽身而出,透过艰难,仰望神明。人的仰望直薄云天,破足之处仍在尘寰。人的仰视逾越天地。天地之距是为人的安居算出的。咱们可称因而而标出的距离为尺度。安居之度不是从天地相对的事实中产生。应当说,天地绝对这一事实本身乃取决于这个度。这个度也非通常所懂得的空间的广延;因为任何在空间中存在的货色,作为空间概念为之设破的事物,自身就需要这个度,即被准许进这个度。

度的本质是给出这个之间——它是澄明的因此也是可能跨越的——上穷碧落,下临大地。度的实质,今暂付诸无名。按照荷尔德林的话,人通过在神明眼前被度测(measuring)从而跨越此一度(dimension)。人并非随兴所至,偶尔进行此一跨越;人之为人,就仅仅在于他始终处于此一跨越之境中。这就是为什么人可能抵制此一跨越,耍耍花招,把它扭曲变形,但无论如何也躲避不了此一超越之度。人之为人,总是对照某种神性的货色,来度测自己。恶魔的形象也来自神明。“人在神明面前度测自己;,神明乃是人据以度测他的安居、度测他在大地之上天空之下的勾留的尺规。人,只有当他以这种方式接受他的安居的尺规,才配得上人之为人的本质。人的安居,取决于此一尺规仰望性的度测;在这当中,168最快开奖现场六肖,m.16799kj,天与地彼此依属。

接受尺规不仅是接受大地(ge)的尺规,因此不仅仅是多少何学(geometry)。人对神的尺规的接受情况亦是如斯。接受尺规不是科学。对尺规的接受量出了使天空与大地彼此依属的之间。这一接受尺规有它自己的metron,即有它自己的度制。

人接受派给他的尺规的度测,由此将安居带进它的平面。接受那一尺规的度测是根本的因素。在其中,人的安居领有它的保险感。依此一基本因素,人的安居长久安泰。接受度测就是安居中的诗意之所是。诗是度测。但什么是度测?假如诗被理解为度测,那么显然,我们不能将它纳入任何度测和尺规的观点里面。

诗大略是一种高级的跟特殊的度测吧。但不仅如此。兴许,咱们应该把“诗是一种度测;一句的重音由“度测;换到“诗;的位置上,读成“诗是一种度测;。所有在实在质基础上的度测都在诗中发生,因此,有必要留心一下度测的基本行动。人基本的度测行为在于他首次接受尺规而后才将其应用于每一具体的度测行为。接受尺规的举动发生在诗中。作诗就是按严格接收尺规的字面意思理解,人就是借作诗第一次接受对其存在的度测的。

来源:选自《人,诗意地安居——海德格尔语要》,郜元宝译,上海远东出版社

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